序：在主裡面，我們都是一家人
每一次唱這首歌，有何感受？喜歡嗎？有沒有很溫暖的感覺？有沒有慶幸身為這個教會的一份子？深深的以身為教會的一份子為樂？還是……深深的不以然？是否有的人不來禮 拜或聚會了，有的人心中充滿生氣、憤怒，有的甚至離教會而去！

教會確實是一個屬靈的大家庭。糟糕的是跟世上所有的家庭一樣，仍然有許多的問題；不同的只有一樣，教會的大家長是上帝∼我們的天父，不是跟我們一樣屬肉體的人。無可否認的，在教會裡面的人擁有一般家庭成員之間一些相同的問題。在我們中間，有各種的甜酸苦辣，有溫暖，也有冷漠，有感恩，也有眼淚。

總而言之，教會跟家庭一樣，成員都是軟弱的人類，而且兩者都是愛的團體，自然跟一般的家庭一樣，擁有相同的情緒傷害的問題。怎麼辦？怎樣才能達到「主內一家親」的目的呢？

一、學習基督「溫柔與謙卑」的心態
A）教會也有世上一般家庭一樣的傷害∼因為「愛之深、責之切」，「細細唸」（任何瑕疵都不放過~完美主義）又「踅踅唸」（每次繞回來又要唸~嚴格要求）：目標訂得太高、管教或要求也太嚴。似乎完全忘了我們都是罪人的教義 ，期待我們都是完全人！

非常諷刺的，教會處在恩典的世代，但是許多基督徒還是常喜歡走律法主義者的路，苛求完全做到聖經的要求。對教會內的人雖無管教之權，但難免嫌棄、批評、論斷（愈愛主的人愈可能這樣做），還會自我保護、強迫別人的行為呢！嚴重一點的，主耶穌當年指責法利賽人的那些現象，他們都不知不覺的在戮力實行著，而這些現象卻破壞了弟兄姊妹間溫暖、和諧的氣氛。他們的出發點很可能真的是為了愛主、愛教會，結果卻是傷害了進步的動力，甚至教會的合一。殊為可惜！

B）像世上一般家庭一樣，教會裡各種摩擦與困擾是無法視而不見的。常聽說，遠親不如近鄰，反之，在現實上，近鄰確實比遠親更容易有糾葛，不是嗎？這就是屬靈大家庭內的弟兄姊妹常會有紛爭！

古人語重心長的說「千里修書為一牆，讓人三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當日秦始皇。」一牆之隔的是誰，豈不是鄰居（很可能是親兄弟姊妹）嗎？相反的，住得遠一點的親兄弟姐妹反而比較不會有糾紛。

再想想看，在教會裡面的弟兄姐妹不是經常見面嗎？主日、週間聚會，一禮拜數次見面相處，勝過遠親許多；那些熱心參與聚會的，彼此相處的機會就愈多，不是嗎？這就是說，他們自然會有較多的摩擦、口角的機會了。尤其是常在一起共同事奉的長執或同工們，愈熱心事奉的，口角的機會就愈多，說句難聽的話，教會裡在吵架的幾乎都是牧長或幹部們。我這樣說，不是要苛責他們，只是在說明紛爭的來源而已，因我深知「有關心才會有意見、有意見就會有爭議」，絕對不是他們比較壞也。

C）所以，我們要學習基督「柔和與謙卑」的心：「主內」原文in Christ在基督裡 ∼意指成為基督的一部分，就是凡事學習基督的人也。

在教會生活裡，學習基督而能「得享安息」的，第一就是「謙卑」∼把標準降低，不過度苛求完美。你看，律法主義者凡事要求完美，他們中間表現最好的法利賽人，豈不是最讓人不敢親近的人嗎？

同樣重要的是要學習「柔和」∼將心比心的諒解與接納，對那些盡心盡力表現的人，即使犯了錯也能時多加包容，不予苛責。

人人學習「柔和與謙卑」，寧可讚美、肯定、接納，不要嫌棄、批評、追究責任，才有可能讓人人都快樂啊！正如就近耶穌的就得安息（平安、沒壓力），擁有耶穌「柔和與謙卑」美德的人才能叫人得安息，人人樂於跟他親近也。「柔和與謙卑」的氣氛一旦養成，教會就能讓人有「在地若天」的感覺了。

二、要「彼此相顧」∼因我們是上帝配搭的生命共同體
A）林前十二章所描述肢體之間的關係，比一家人更深入，是更親密的生命共同體也。雖然我們在肉體上不是血脈上的一家人，但在屬靈的意義上，在主裡，我們應該是像肢體一樣，彼此互相連結，是不可分開的。這種關係勝過血肉之親，一定要用屬靈的眼光來看，才會明白。

B） 15「設若腳說：『我不是手，所以不屬乎身子；』他不能因此就不屬乎身子。」不論你在教會內的職責是手或腳，大家都是基督身體的一部份，所以千萬不要忽視怎樣相處的問題，以免破壞彼此的合一。

弟兄姊妹應當謹記，在教會裡，我們即使彼此有許多的不和，還是互為肢體的一體∼生死與共的生命共同體，不但要連在基督的身子上，也要在主裡彼此連結。許多時候，在紛爭中常聽有人說「我跟你有什麼關係」，或意氣用事的說「要你管（掌控）！」所以會這樣說，就是情緒傷害的問題了，是一種害怕面對壓力的反應而已。其實「管」也是一種「責之切」的愛，只是不容易討人喜歡而已。由此觀之，要管人之前，最好三思；相反的，被管也該善意解釋成被愛才是，不要被情緒攪動以致失去理智才好。
C ）21意思是說，別對任何一個人說「我用不著你」（反過來說就是，你有什麼了不起！），或者說「沒有他，我們的教會還是存在的」。會講這樣的話大多是情緒的反應，就是自我保護的「反擊」也。你的責之切深深的傷害我的自尊了，寧死我也不接受，換言之，是在故意忽視對方之存在價值。

事實上你所拒絕或排斥的真的是不重要的嗎？18「但如今，上帝隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。」想想看，上帝認為他的存在有其必要，你卻認為他沒價值，豈非證明自己是屬靈的瞎眼者？那些你所不喜歡的人，若能找到上帝要他們存在的目的，你就是真正屬靈的智者了！

D ）24「上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體」。這豈不是暗示，祂這樣配搭有其目的，是要比較堅強的「我」給缺欠的肢體（軟弱者）加倍的體面∼給他尊榮。有的要分給欠缺的，堅強的要幫助軟弱的，甚至要「加倍…給」，想想看，這豈不是要把對彼此的標準降低一半以上？

25「免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」因為我們是生命的共同體，分門別類是不合體統的，彼此相顧才是基督肢體該有的表現。因此26「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」意即，想要常常一同享受榮耀與快樂，就要彼此互助解決任何肢體的軟弱、缺欠、與苦難。總而言之，樂意彼此相顧、互相幫助，是主內一家能夠彼此相親的秘訣也。

三、要實行愛的真諦（林前十三章）
A愛的真諦：台語、客家話之「愛」是需要的「要」，即想要掌控的意思。奇妙的是真正的愛，應當是「痛」（台語痛疼thian3-thang3、客家話痛惜thung-siak）才對，正如希臘文的愛αγαπη是犧牲自己也。換言之，欲知是否真愛，只要看是痛在誰的身上就知道了；明顯的，嫌棄、批評、追究責任是痛在對方，不能算真正的愛。箴言十七17 「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生」。豈不是說，能跟對方親愛只是證明你是朋友而已；唯有當對方有難時，肯伸出援手（犧牲奉獻）的，才能證明自己是對方的弟兄/姐妹。

B解決問題比追究責任更重要：情緒傷害的人因為害怕，總是過份自我保護，甚至急著追究對方的責任。常聽到的話是，這是誰做的？你為什麼這樣做？目的就是想要追究責任。但專家告訴我們，解決問題比追究責任更重要，唯有這樣做才能解除壓力，並且生發感動之情也。曾見一文章題目：「既然要參加聖歌隊，不要老是遲到好嗎？」真相是她的先生未信主，飯後要先洗好碗、幫孩子洗澡等，結果每次都遲到了。明白真相後，想想你能為她做什麼？否則不如像第4節所說的「恆久忍耐」，還比較不會傷人。

C 第1-3節告訴我們，愛的價值勝過一切的恩賜：真正使我們能達到「主內一家親」的秘訣在於愛，而不在於恩賜。有些時候，恩賜沒有愛，不但無益，甚至有害，可能造成紛爭或分裂。可曾想過，為什麼那些事奉的同工在教會裡常常正是引發紛爭的人？他們豈會沒有恩賜嗎？保羅在十四4、12、26一再提到恩賜能造就人才重要。

台灣人常說夫妻紛爭像是「牙齒咬到舌頭」那樣平凡，不要大驚小怪。然而牙齒為何總是咬到舌頭，不會咬到鼻子呢？因為牙齒與舌頭是彼此合作的肢體！大多數是發生在東西太好吃的時候，得意忘形了。就像這樣，事奉的同工常常在一起，紛爭是難免的。怎麼辦？重點在於不要忽視別人的存在，千萬要想到別人的感受，不要「雖千萬人，吾往矣」（再多人反對，我也不為所動、還是堅持己見）。相反的，恩賜愈多的人切記要更謙卑，講話更溫柔、聲量放低。真不簡單啊！

結論：Let go, Let God!
在《情緒傷害》一書裡，我提及要「Let go，Let God！」
Let go就是讓它去吧！不要大驚小怪，正如第5節所說的「不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡」，不要太計較自己的主張或面子，也不要追究責任。對那些持相反意見的人，要如第7節所說的「凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。」

Let God是讓上帝來吧！你沒辦法的，就交託給上帝來處理吧；這是基督徒的特權，也是信心的表現！相信除了人的努力，還有上帝在幫助我們，真正能掌控的應當是上帝。最妙的是第8節所說的「愛是永不止息」：因為愛，絕不致力掌控（不強求自己的意見與經驗），因為相信一切是在上帝的手中。這樣才不會使事情鬧得更僵，才有解「結」的可能；相反的對你不喜歡的人，要繼續關心、代禱，求上帝恩待、引領、幫助他們，這才真正是永不放棄的態度！