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序言：真有安息嗎﹖
「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」這句應許已成為一句名言，基督徒常常講說或引用，卻很少深思它的根據：為甚麼就近耶穌就能得安息呢？
再說，各位兄姊，你真的有安息嗎？人生本來就有許多的重擔﹕生活的、學業的、事業的、感情的，還有生老病死等憂患。信主以後，重擔是否變得比較容易、輕省、甚至沒有了呢﹖人生從此凡事更順利﹖一禱告就萬事O.K.﹖是的，相信你曾聽過類似這樣的見證，也深深的期盼著！但是，大多時候，我們的體驗是一切依舊如從前！似乎只有在喪禮上看見的「安息主懷」才是真實的嗎？那麼，安息到底是指著甚麼呢？
一、不是福音的福音（加一6~9）
在加拉太書一6、7保羅說﹕「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩、召你們的，去從別的福音。那並不是福音，…更改了。」再下來兩節，他連續提到兩次傳這種福音的人「他就應當被咒詛」。可見這是很嚴重的事﹗繼續唸下去，清楚可見，他是指「律法主義者」而言，他們到底做了什麼逆天大罪呢？強調律法、重視律法有什麼錯誤呢？
其實，保羅很肯定律法的功用，稱之為「訓蒙的師傅（使人知善惡、明是非，進而發現自己的不完全與沒有盼望！從而）引我們到基督那裏，使我們因信稱義。」（加三24）主耶穌也曾說，「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太五17、18）耶穌怎樣成全律法的要求呢？就是叫一切相信的，因著祂的替贖，罪得赦免，不致滅亡，反得（稱義而擁有）永生了。如果沒有律法，我們就不知道上帝的要求（完美）是什麼，不知道自己所要努力的方向，也不知道自己錯在哪裡，甚至不會感覺需要祂的替贖，就不感覺福音的需要了。可見律法的存在與福音並不是相剋的，相反的，應當是相輔相成的。
問題在於對那些已經因信稱義的基督徒，聽信律法主義者的說法，繼續強調：一定要做到律法的全部要求才能得救，甚至用律法來批評論斷一切做得不完全的人。事實上，有誰能夠完全做到上帝律法的要求呢？人人都知道那是不可能的。所以，若接受他們的論調，因自知仍常常犯錯，基督徒將心存罪惡感或內疚感，結果反而失去了本來已經得到的安息（即平安）。這樣，蒙恩的基督徒又從恩典中走回到律法的轄制裡去：蒙恩的快樂子女又回去做戰戰兢兢的奴僕了。所以，他說﹕「那並不是福音！」接受它，反而會害基督徒失去因信稱義而得的喜樂與安息。
二、得安息的意義
耶穌從未說過，祂要使我們不再有勞苦與重擔。祂是說﹕「我就使你們得安息」。29更明言「你們心裏就必得享安息」，明顯的不是指著肉體的安息而言，不是指著不會生病或遭受各種挫折、苦難。遺憾的是，許多人的祈禱與見證，重點仍然是放在追求肉體上的神蹟，企望不再有肉體上的勞苦與重擔。這跟耶穌所說的應許是大有出入的﹗你看，29、30耶穌明示，基督徒不但有軛、還有擔子。只是他的「軛是容易的、擔子是輕省的」而已。
猶太人之軛乃是一種扁擔，不是牛馬拖車或拖犁所用的軛。適當、好用的扁擔才能挑起該人所能擔負最大的重量；拿大扁擔去挑少許的重量，扁擔本身反而成為負擔了；而小扁擔挑過重的擔子，本身反而要因承受不了而折斷。所以，要想挑起擔子而不致太勞累，「軛是容易的、擔子是輕省的」是非常重要的條件。
請注意，耶穌所說的安息既然是指心靈上的，那麼，此處之輕省與容易、亦可能是指精神上的、感受上的了。你看，當人樂於肩負某種擔子時，正如為了求進步、為了愛、為了討人或上帝喜歡時，即使是重擔也不再成為重擔矣；相反的，會感覺很有價值、得以自我肯定、甚感榮耀、滿心喜悅才是！
曾聽一個故事，大意是這樣的：哥哥天天背著肢體障礙的弟弟上學，旁人看了非常感動，對他說，你天天這樣背重擔上學，真難為你了。不料，他卻回答說：「他是我弟弟，不是重擔。」說的真好，令人動容！
當然，真正難以肩負的重擔臨到時，上帝因著對我們的恩寵，也會樂於加添我們力量或讓我們得到適時的幫助，使我們能勝任愉快而不至過份難以承擔。正如希伯來書四16所說：「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」
三、學耶穌的樣式
耶穌說﹕「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」可是，為何我們仍然感覺基督徒的擔子很重、作基督徒很難？甚至，有些非基督徒因聽見基督徒的高標準而躊躇不前？曾有一慕道友，樂於參加一切的聚會，甚至會禱告、帶領小組，但卻是遲遲不願意接受洗禮，成為教會的一員。有一次，我請教他其中的因由。他對我說：「我感覺自己絕對沒有辦法做到你們所說的那麼完全啊！」其實，我們就是無法做到完全才需要耶穌的救贖，不是嗎？
我發現，29原文順序是「你們當負我的軛，學我的樣式；“因為”我心裏柔和謙卑，這樣（所以），你們心裏就必得享安息。」換句話說，耶穌的心裏柔和謙卑是我們擔負耶穌所交付的軛或擔子、仍然「必得享安息」的根據或因由。「柔和與謙卑」就是耶穌要我們學習的樣式﹗到底耶穌說祂心裡柔和、謙卑是甚麼意思呢﹖
先說「謙卑」，原文是低下（low）：是指耶穌的心裡對我們的期待或要求是很低的，不會超過我們的能力所及的意思。因祂是我們的主，知道每一個人領了多少銀子，應再賺多少才適當，不會要求我們人人都應當再賺五千兩銀子﹗（參考馬太廿五15-30）祂不像我們為人父母者，總是好高騖遠，期待子女成龍成鳳，全然不顧他們是塊甚麼樣的料子。
不但如此，祂清楚我們是泥土做的，又是亞當夏娃的後裔（犯罪的族類），是多麼的軟弱﹗更重要的，祂明白我們所面對的環境與困難何在，所以祂的評分總是不會太苛刻。換言之，「柔和」就是體貼、諒解之意。祂所看的是我們的內心與出發點，不是看表面與結果來評斷。
因著完美主義的影響，我們常常會把標準定得太高∼期待太高、評分太苛，以至於很容易嫌棄、批評別人，結果造成彼此的傷害。耶穌的應許正好相反，這是我們最好的榜樣：要將期待放低一點、多一點體貼與諒解。耶穌就是如此，祂用恩典對待我們身為上帝子女的，所以我們才能得享安息呀﹗如果祂要求我們要像祂一樣完全、然後才愛我們，任何過失都要受罰、像對待僕人一樣，我們還能安安心心、快快樂樂的過日子嗎﹖當然不能﹗既然如此，作為祂的門徒、又同為弟兄姊妹，我們豈不是應該學像祂的樣式、用柔和謙卑彼此對待嗎？
結論：時刻警醒、勿陷老套
有一宣教師在印度見一賣鳥的，把鳥腳用繩子綁著，縛在一根插在地上的柱子上。鳥既飛不走，就繞著柱子團團轉的走著。有一和尚來到，全買了，叫賣鳥的把鳥兒放生。可是當賣鳥的人把繩子解掉後，鳥兒竟然繼續在地上繞著柱子走、不知飛走。
許多時候，基督徒也像那些鳥兒一樣﹕雖然基督已經釋放我們，但是因為被律法束縛慣了，始終還是依樣畫葫蘆的繼續繞著圈子走，做人做事的態度仍然沒有改變，難怪生命沒有喜樂的見證﹗值得我們時刻警醒、反省。
標準定得太高、評分太苛刻，這種完美主義（就是律法主義）的作風，已經根深蒂固的主宰著我們的生命多年。因此，耶穌這種柔和謙卑的心態，許多基督徒信主多年，仍然很不習慣、很難實行出來！仔細想想，如果我們真的認清自己確實是罪人，仍然有許多缺點，自然會謙卑下來，不敢再要求誰一定要達到完全的地步了，換言之，我們才有可能用比較低而現實的標準要求別人或自己了。大多數的人都要求別人比較高，要求自己比較低，但是律法主義者也可能用高標準要求自己，所以總是哀聲嘆息、沒有喜樂。原先非常律法主義的保羅，在恩典的福音薰陶之後，說出了基督徒非常重要的守則，他說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。」（林前四3）
但願上帝幫助我們﹕從今以後，學會耶穌的樣式「柔和、謙卑」，能夠叫人得享安息，特別是我們所愛的人﹗這樣，我們的家庭與教會才有喜樂可言，這對非基督徒來說，才是真正的見證啊！ |
