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序、法利賽人是誰？文士和法利賽人都是聖經專家，前者號稱經學家，後者是發誓要完全實行律法（宗教法律/信仰規條）的敬虔人士。他們是民間的信仰典範，十分受人尊重。然而，卻經常被耶穌罵的很慘。祂甚至說：「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」難道他們都是壞人？為什麼說他們的那種義，斷不能讓他們進天國？
曾經有人對我對說，長執又沒領薪水，還這樣認真服事，讚賞他們兩句吧！我回答說，他們表現的又不夠好，要我說謊嗎？五十歲未滿心臟病發作，我才認識情緒傷害，並且發現自己也曾經有如法利賽人，致力遵行律法、嚴格律己，並要求信徒，尤其是長執們。如今，才知道自己其實是個律法主義而已；傳福音的人竟然努力推行律法主義，還真是諷刺。
一、維護律法的敬虔人士？
法利賽人是一群大發熱心，以維護律法為職志的人士，泛稱律法主義者。「維護律法、遵守律法」當然是值得稱道的好事。但他們的敬虔常常是照字句解釋，只看表面或照章行事而已，例如遵守安息日的問題，他們會訂定細節，規定安息日何時開始，怎樣算是做工違犯安息日：走路不可以超過多遠，飯菜要在拜五日落（開始算了）之前做好。至於安息日的目的何在反而很少思考。你看，在安息日醫病可以嗎，律法與倫理的現實衝突時，他們就難以決定。總之，法利賽人所認定的義（是非對錯）是照律法表面的或字面上的意義來解釋，不考慮到深一層的倫理問題。換句話說，他們讓律法限制在字句與表面的意義上，被冰凍起來。
再下去，太五21-26提到不可殺人的誡命。耶穌的意思是說，只說「不可殺人」或「殺人償命」是太簡單了。無緣無故怒責別人、罵人廢物或笨蛋，因此激怒別人犯了殺人罪的，又該當何罪呢？難道就沒有責任嗎？所以，要積極對付人跟人間任何的怒氣或紛爭，這樣做的人才能得到上帝的赦免，他的獻祭才有效。這才是誡命更實際的目的！
五27-30談到動淫念跟犯姦淫是一樣的，所以，敬虔的人要更積極去做的，應當是對付淫念才對。這樣的推論，可以用到所有的律法上，例如，不可偷盜的誡命，更積極的是戒除貪心，學習儉樸生活與凡事滿足的心志。
五31-32提到休妻的就算給休書也是不夠或不公平的！結果別人會認定是妻子犯了姦淫、娶她的人就是姦夫/客兄了；說不定，那給人休書的才是存心犯姦淫的人。其他所有的山上寶訓，幾乎都是像這樣在深入說明律法的真正目的何在，不可以只講究字句或表面的規定。這就是為什麼耶穌說「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全（使律法的目的得到成全）。」（五17）的意義。
二、假冒為善的評論家！
確信律法是上帝的要求，一點也不能打折，所以他們對律法的主張可以說十分完美主義的，在執行律法的懲罰時是很嚴酷的。他們似乎自認在扮演上帝的代理人∼替天行道，引以為榮、振振有詞。記得嗎？保羅在腓三5、6曾自我描述說，「就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。」想想看，自認嚴格奉行律法的人，卻扮演上帝的敵人~熱心逼迫教會的，這個事實是多麼諷刺啊！
因著這種自以為義的心態，評論或審判別人成為他們的最愛。他們常拿問題質問耶穌，要找祂的把柄，以凸顯自己的敬虔；批評耶穌跟罪人與稅吏吃飯，不像他們一樣禁食祈禱；甚至斷言耶穌「是靠著鬼王趕鬼。」 保羅原也是這樣的人，徒十五38、39他跟巴拿巴分道揚鑣，因為他不能原諒稱呼馬可的約翰，在上次傳福音的旅程中，半路離開他們。但到了林前四3保羅就說「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。」因他認識到自己其實也是個軟弱的罪人，憑什麼論斷（有何權柄）呢？何況人的論斷是很脆弱/不公平的，標準何在呢？
有些時候，我們聽說某人，尤其自己不喜歡的，做錯了甚麼事，就幸災樂禍的傳播或評論著，甚至加油添醋的指斥、定罪之，其實就是有如法利賽人成了這種假冒為善的評論家！但願我們能常常警惕，反省自己的論斷是很公平、正確的嗎?
路十二1耶穌明言法利賽人是假冒為善的。為甚麼？耶穌曾指責他們「侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告」(太廿三14)，壞事做絕、卻一副敬虔的聖人樣子。然而，23他們避重就輕「將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。」換句話說，自己並沒有多少真正的好表現，只是柿子挑軟的，逃避困難不易做到的，卻自誇自擂而已。難怪27狠狠的批判他們「…你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」有甚麼可以誇耀的呢?
三、利己的瑪門主義者
瑪門就是財勢，瑪門主義者就是一切向錢看、利己主義的人；許多時候，跟勢力勾結也是為了自己的利益。當耶穌說「不可事奉上帝又事奉瑪門」時，路十六14說「法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。」所以說，法利賽人是瑪門主義者，絕對不是冤枉他們。
法利賽人/瑪門主義者貪愛錢財，從情緒傷害來看，還是為了掌控一切。你看，他們主張律法、以維護律法為職志，但碰到有權勢的人就轉彎！換句話說，在他們的心目中，有權勢的人比上帝重要多了。聖經多次提到他們商議要殺耶穌，但是對當代的政治/宗教人士的作為卻不敢講一句話，甚至是巴結他們。最惡劣的是，他們跟撒都該人(祭司黨)彼此不合（徒廿三6-8記載保羅在公會受審的故事清楚可見這個事實），但為了陷害耶穌，他們卻能彼此合作。約七32記載，他們一同派人去捉耶穌，甚至違背律法的誡命作假見證來定耶穌的罪！
耶穌不是這樣，祂教導我們「是就說是，不是就說不是！」祂譴責文士和法利賽人，祂也指責當時分封的王希律，路十三32明言希律是狐狸∼就如狡猾的變色龍！為了政治利益而巴結羅馬人。可八15 祂明明的對門徒說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵（壞榜樣）。」
結論：數算自己的日子！
詩九十12要我們「屬算自己的日子」。今天是我66歲的生日，離開心臟病發超過十五個年頭了。希望自己不再學習法利賽人的壞榜樣，至少要扮演他們中比較好的份子，如約三1 夜裡謙卑來請教耶穌的尼哥底母、或徒五34在公會主持公義的迦瑪列，永遠不要忘記自己的使命。
滿60歲那年，我申請退休，宴請家族親人吃飯，有人說，現在哪還有人慶祝60歲啊！我說，心臟病沒死，又活了十個年頭，而且愈活愈健康、快樂，所以我要感謝上帝。
提早退休是希望能活著多陪牧師娘幾年，享享清福。回紐西蘭來過退休日子，因為台灣實在太熱了。然而，現在發覺這有上帝美好的意思，似乎是要我幫助這個教會不要失去長老會的味道。有人說我老愛講政治，這真是天大冤枉。我所講的只有一個，就是基督徒對政治應有的態度與作為。而關心政治台灣長老教會認同本土的一個積極作為，我認為很重要、不能不說。
曾見黑人的禮拜情形，一片阿門、哈利路亞之聲，又唱又跳，人人非常投入，氣氛感人。然而，我自認若在其中必定一點都不會感動，甚至會偷溜出來。為什麼？不習慣也！像這樣，我自認是憑信仰良心講真理，但或許有人聽來會覺得非常刺耳，不能認同。加四16保羅說「如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？ 」我這樣講，不是責備什麼人。相反的，我要對這些人說「遺憾！」請諒解我的苦口婆心。 |
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