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序、公義與慈愛的上帝
有時，人們會感嘆：“上帝難為﹗”原因在於祂是公義的、同時又是慈愛的。在對待亞當、夏娃犯罪的事件中，十足的顯出祂這種的特性。祂是公義的上帝，對犯罪的人不能不聞不問；但是，消滅親手所造、所愛的人，亦非慈愛的祂之所願也！要怎樣兼顧公義與慈愛呢？讓我們一同來學習，以促進我們與所愛的人之間、美好的人際關係。
- 慈愛中有公義
聖經說：8上「天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。」請注意！
1）上帝親自來看他們，並不是從天上大吼怒責他們。記得嗎？上帝在西乃山上頒佈十誡時，以色列民是何等的驚恐，深怕死亡。（出廿19）上帝的怒責誰能承當？你看，祂若無其事的親自來到園中，毫無興師問罪的意味。
2）上帝是在園中行走（台語是行遊），好像散步一樣。不是怒氣沖沖的跑來，也不是突然出現在他們中間，給他們一個下馬威！耶穌復活後，突然出現在門徒的中間。令人大喜的信息，門徒還是嚇了一大跳！何況是要興師問罪呢？
3）上帝特別選了一個「天起了涼風」的日子，你說妙不妙？祂自己當然不會像人類一樣，天氣一炎熱、火氣就較大；但是對將要被指責的亞當、夏娃就很有影響﹕又怕又熱不是很容易驚惶失措、反應過度嗎？選一個吹涼風的的日子、挑個輕鬆的氣氛或時機。你看，上帝多體貼！
4）9「耶和華上帝呼喚那人，對他說：你在那裏？」上帝豈不知道他在那裡嗎？祂並沒有對他說：“不用躲了，給我乖乖的滾出來！”聖經用「呼喚」一詞，表示祂是拉長了聲音，慈聲、一再的呼喚著。
5）11「耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子嗎？」上帝用「莫非」一詞，表示祂所喜悅的是真誠的認罪。祂不會用逼供的方法，如衙門問案一樣：把人推、拖進來，法警大聲吆喝“威武”，然後法官拿起驚堂木用力一拍，把人嚇得魂飛升天！嫌犯能講話就很勇敢了，還能講出甚麼邏輯來為自己辯護呢？這「莫非」也表示﹕我難以相信你會做出這件事！是不是有甚麼苦衷？不像人們常常事先定人的罪，說“我早就知道你是靠不住的﹗別想狡辯了。”上帝是不是很柔和？
然而，對背叛祂的亞當、夏娃，上帝是這麼的柔和，並不表示﹕祂是縱容人類犯罪的天父！相反的，祂是公義的上帝，說到做到。4「蛇對女人說：你們不一定死！」若說，蛇講對了。豈不是耶和華撒謊嗎？祂說﹕3「你們不可喫，也不可摸，免得你們死。」是虛謊的嗎？事實上，他們的確是死了，只是死去的是靈魂的生命，然而，肉體的生命卻仍然活著。這其中，有很嚴肅的教訓：上帝是公義的，祂說死就必定要死！
二、公義中有慈愛
可是，上帝更是慈愛的，捨不得所愛的人類滅亡。所以祂在執行公義的同時，又兼顧了祂的慈愛。請看！
1）上帝留住了人類肉體的生命，讓我們在有生之年都有得救的機會。這種設計，充分流露出上帝樂於赦免人的那種“慈愛”，祂總是再給我們一個悔改的機會。
2）上帝讓人類一輩子都在受咒詛的痛苦中過日子（14-19）。目的不是要我們繼續受懲罰，乃是要藉著痛苦提醒我們：千萬莫忘犯罪的代價！期待我們能因此省悟，趕快悔改。
3）24祂「在伊甸園的東邊安設【基路伯】和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」並不是不要我們享受永生；乃是為了防範人類喫了生命樹的果子，成了永遠活著的罪人！（22）
4）最重要的一點﹕21「耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」原因並不是皮子耐用又溫暖，而是用皮子做衣服，就要犧牲一隻動物的生命。如希伯來書九22所云：「若不流血，罪就不得赦免了。」皮子的衣服代表上帝赦免的恩典，預表主耶穌的犧牲流血、成了我們的替贖。上帝預備好了，就等著我們來接受。請注意，祂的救贖是在我們悔改認罪、懇求赦免之前就預備好了，這就是上帝的偉大！是我們所應學習的。
結論、基督徒所應效法的好榜樣
親愛的兄姊，多少時候，我們看見所愛的人，做錯了事還像亞當、夏娃一樣，只知自我保護：「遮蓋、躲藏、推諉、反擊」。怎麼辦呢？批判他？嘲笑他？﹖教訓他？別忘了，上帝留給我們的榜樣不是這樣！請記住「祂用皮子做衣服給他們穿」這句話！以賽亞四十二1耶和華說﹕「看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的！」3「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」而馬太福音十二19告訴我們，耶和華所喜悅的僕人、就是主耶穌。尤有進者，壓傷的蘆葦，祂不但不會折斷它；反而要醫治它！將殘的燈火，祂不但不會吹滅它；反而要給它加油、挑旺它！你看，上帝本身就是這樣行，祂的兒子、我們的主耶穌基督也是這樣行！難道，這不是我們基督徒所應效法的嗎？願上帝幫助我們！阿們。 |
