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常聽人們說，連老天爺都難當，難以讓人人都滿意啊！
有時，人們也會感嘆道﹕「上帝也難為！」因為祂是公義的、同時又是慈愛的。照創世記第三章所記載的內容，在對待亞當、夏娃犯罪的事件中，十足的顯出祂的這種困境。公義的上帝，對犯罪的人不能不聞不問，不能把有罪當無罪；但是，消滅親手所造、所愛的人，亦非本性慈愛的祂之所願為也。要怎樣兼顧公義與慈愛呢！
像這樣，做父母的管教孩子是天職、責任，也是一種愛孩子的表現。潛意識裡，我們一方面想要嚴加管教，一方面又捨不得，還真為難。
讓我們一同來從上帝對亞當夏娃的管教中來學習怎麼辦，以促進我們與所愛的人之間、美好的人際關係。
亞當、夏娃犯了什麼錯？
創世記三章一至七節是這樣說的。
耶和華上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：
「上帝豈是真說不許你們喫園中所有樹上的果子嗎？」（1節）
女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以喫，（2節）惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：『你們不可喫，也不可摸，免得你們死。』」（3節）
蛇對女人說：「你們不一定死；因為上帝知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」（4、5節）
於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了，又給他丈夫，他丈夫也喫了。他們二人的眼睛就明亮了，纔知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。（6、7節）
看見了嗎？第3節告訴我們，亞當、夏娃所犯的是唯一死刑的罪。
怎麼辦？上帝自己說了，能不算數嗎？祂能因為本性慈愛就毀了自己的禁令嗎？不，祂是公義的上帝，絕不能縱容人類犯罪，即使祂是他們的天父！祂必須說到做到、秉公行義、大義滅親，不論祂是多麼捨不得。
然而，在祂的管教中，卻處處顯露出祂的「柔和」來，在執行公義的審判中又兼顧了祂的慈愛，真令人感動！
1、在管教中滿有「柔和」
第8節：「天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華上帝的面。」
請注意，真是字字珠璣，一定要從字句中好好思考﹗
＊上帝親自來到他們中間，並沒有從天上大吼。
出埃及記廿章19節，說到上帝降臨在西乃山上頒佈十誡時，以色列人民是何等的驚恐，對摩西說：
「求你和我們說話，我們必聽；不要上帝和我們說話，恐怕我們死亡。」
想一想看，上帝若從天上大聲的怒責，誰能承當得住呢？當夏娃伸手要摘那樹上的果子時，上帝只要乾咳一聲，或出聲說：
「妳在幹什麼？」或「不要命了是嗎？」
你想，夏娃還敢伸手嗎？然而，祂卻不出聲。現在，祂若無其事的親自來到伊甸樂園中，毫無興師問罪的意味。
多少時候，我們要管教孩子的時候，總是沈不住氣，隔著好遠的距離就厲聲大叫、氣勢驚人，一副興師問罪的口氣。然而——
上帝不是這樣！
＊上帝是在園中行走，並不是怒氣沖沖的衝過來。
請注意，行走一詞，正像台語聖經「行遊」所示，上帝的態勢是好像散步一樣，不是怒氣沖沖的衝到他們面前來，也沒有突然的出現在園中，給他們一個下馬威！
耶穌死而復活以後，有一次突然出現在門徒的中間，這該是一件令人大喜過望的信息，然而門徒還是嚇了一大跳！何況亞當、夏娃明知上帝是要來找他們興師問罪的呢？
一想到孩子所犯的錯，我們總是憂心如焚，愈想就愈著急，腳步自然會加快，好像要找孩子打架或是要去打仗，衝鋒陷陣的態勢一樣，不是嗎？請注意——
上帝不是這樣！
＊上帝特別選了一個「天起了涼風」的日子，你說妙不妙﹖
上帝當然不會像人類一樣怕熱，也不至於會天氣一炎熱，火氣就大起來；但是對要被指責的亞當、夏娃來說，天氣燠熱就會有很大的影響。人類處在又怕又熱的情況下不是很容易驚惶失措、反應過度嗎﹖選一個吹涼風的的日子，挑個輕鬆的氣氛或時機。你看，上帝多體貼﹗
曾聽一位母親談到她因擔心女兒婚前就跟人上床，毀了童貞，就跟女兒約會，帶女兒到一間氣氛柔和的餐廳吃飯。飯後喝咖啡的時候，她才跟女兒討論這件重要的事，把自己的觀點灌輸給女兒。真高招，懂得製造氣氛。用心令人感動，不是嗎？聰明人都知道，愈是重要的事情，愈要講究氣氛。管教孩子豈不是應當視之為重要大事嗎？別忘了——
上帝就是這樣！
＊祂用慈聲呼喚，沒有厲聲吼叫。
第9節：「耶和華上帝呼喚那人，對他說：你在那裏？」
上帝豈不知亞當在那裡嗎？聖經說祂是無所不知的，應當是一清二楚的，但是並沒有像許多時候我們所用的字句一樣，對亞當說這樣的話﹕
「不用躲了，給我乖乖的滾出來﹗」
聖經選用「呼喚」一詞，表示祂是拉長了聲音，以慈聲一再的呼喚。似乎在暗示：不用怕，我們一起來解決。
你知道嗎？多少時候，孩子聽到我們這樣厲聲吼叫的聲音，早已嚇得屁尿直流、魂不附身，想要講的話又吞回去，再多的理由也講不出來了。然而——
上帝不是這樣！
＊上帝喜歡真誠的認罪，不喜歡用逼供的。
第10、11節：「他說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子嗎？」
上帝明明知道亞當、夏娃做了什麼事，仍然用「莫非」一詞，表示祂所喜悅的是真誠的認罪，祂不喜歡用逼供的方法。
在戲劇、電影裡，我們看見過去衙門問案時，把嫌犯手鐐腳銬的綑綁著，又推又拖的帶進來，剎時法警大聲吆喝「威武」，然後法官神氣的走進來，拿起驚堂木大力一拍，把嫌犯嚇得魂飛升天。我常常想，要是我的話，能講話就很勇敢了，還能講出甚麼邏輯來為自己辯護呢﹖現代的法庭就不是這樣的，不但不能手鐐腳銬、不能嚇唬嫌犯，還要讓他有辯護律師替他辯解。
這「莫非」一詞也意謂難以相信你會做出這件事來。考慮到是不是有甚麼苦衷？不像人們常常未審先判一樣，事先定人的罪，說：
「我早就知道你是靠不住的！別想狡辯了。」
別忘了，上帝可不是這樣哦！
你說，上帝是不是很柔和、體貼？
2、在公義中兼顧慈愛
「蛇對女人說：你們不一定死﹗」蛇若講對了。豈不是上帝撒謊了嗎﹖祂說﹕「你們不可喫，也不可摸，免得你們死。」豈是虛謊的嗎﹖
照信仰的角度來看，他們的確是死了，只是死去的是靈魂，然而肉體的生命卻仍然活著。其中有很嚴肅的教訓，就是要告訴我們，上帝是公義的，祂說死就必定要死，上帝是輕慢不得的。可是，上帝更是慈愛的，捨不得所愛的人類滅亡。所以祂在執行公義的同時，又兼顧了祂的慈愛。請看：
＊留住人類肉體的生命，讓我們在有生之年有得救的機會。
這種設計，充分流露出上帝樂於赦免人的那種「慈愛」，祂總是樂意再給我們一個悔改的機會，要我們重新站起來。正如詩人所云：
耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
祂不長久責備，也不永遠懷怒。
祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。
天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！
東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！
父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人！
（詩篇一０三篇8至13節）
＊祂要人類不忘犯罪的代價﹗期待我們趕快悔改。
上帝的宣判文是這樣的（14至19節）：
「耶和華上帝對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身喫土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。又對亞當說：你既聽從妻子的話，喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦纔能從地裏得喫的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要喫田間的菜蔬。你必汗流滿面纔得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」
上帝讓人類一輩子都活在受咒詛的痛苦中過日子。其目的不是要我們繼續受懲罰，乃是要藉著人生的痛苦提醒我們——千萬不要忘記犯罪的代價，期待我們能因此省悟、趕快悔改。因為悔改才有機會！
＊祂苦心防範，不要人類成了永遠活著的罪人！
第22節：「耶和華上帝說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫，就永遠活著。」
第24節：「（上帝）在伊甸園的東邊安設【基路伯】（註：守衛的天使）和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」
上帝不讓人類吃生命樹的果子，並不是不要人類享受永生；反而是為了防範人類在罪還沒有赦免以前，就喫了生命樹的果子，從此成了永遠活著的罪人！那就真的沒有得救的任何機會。
＊祂用皮子做衣服給他們穿。
第21節：「耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」
這是最重要的一點。原因並不是皮子做的衣服耐用又溫暖，真相是用皮子做衣服，就要犧牲動物的生命。就像希伯來書九章22節所云：
「若不流血，罪就不得赦免了。」
然而，動物的血怎能洗人類的罪呢？動物的生命怎能換取人類的生命呢？所以皮子的衣服有更重要的意思，是代表上帝赦免的恩典，預表耶穌的犧牲流血，成了人類的替贖，像祭壇上的羊羔一樣。換言之，在亞當、夏娃犯罪以來，上帝就已經預備好了，等著人類接受拯救。
請注意，祂的救贖是在我們悔改認罪、懇求赦免之前就預備好了，這就是上帝的偉大！這豈不是我們管教孩子之際所應當學習的心態。
多少時候，我們看見所愛的人，做錯了事還像亞當、夏娃一樣，只知自我保護：「遮蓋、躲藏、推諉、反擊」。怎麼辦呢？真想批判他、嘲笑他、教訓他、刮他鬍子、拿他來開刀？別忘了，上帝留給我們的榜樣不是這樣﹗
請記住「祂用皮子做衣服給他們穿」這句話﹗
以賽亞書四十二章1、3節：「耶和華說，看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的！壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」
馬太福音十二章19節告訴我們，耶和華所喜悅的僕人，就是耶穌。壓傷的蘆葦，祂不但不會折斷它；反而要醫治它！將殘的燈火，祂不但不會吹滅它；反而要給它加油、挑旺它！你看，上帝本身這樣行，祂的兒子——主耶穌也是這樣行！難道，這不是我們應效法的嗎？願上帝幫助我們！ |
