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（一章廿二至廿五節）
22只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。23因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，24看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。25惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。
21節說他們「污穢、邪惡」很可能就是二至五章所指摘的三大不是：
1、 自以為有智慧有見識、好當師傅，甚至落井下石的批判弟兄或自誇。
2、 用錯誤價值觀偏心待人、甚至作瑪門的奴隸，為抓世界鬥毆、打殺。
3、 對赤身露體的欠缺者一毛不拔，甚至仗勢欺人，毫無愛心可言。
這就是說，一章廿六、廿七節所講的三件事，他們一件都沒有好表現呢！怎能自認是虔誠∼敬畏上帝的人呢？
可是，糟糕的是這些人卻自以為是，還抱著替天行道的心態修理別人。這些人難道是化外之人、或是不認識上帝的人嗎？事實上他們是上帝的選民，擁有上帝所賜的律法，是全世界獨一無二的；上帝還派了許多祭司、先知、文士（經學教師）隨時帶領、提醒、教導他們。他們應當是最知道真理的民族。
所以，他們所需要的不是聽更多的道理，而是去實行真道的行動。如廿二節所云：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」自己欺哄自己的意思就是說，因為自己懂很多道理，就自認為是很不錯的人；其實，自己若沒有努力去實行，根本就等於沒聽過道、或根本就不懂一樣，怎能批判別人呢？
這樣說，猶太人一定要很不服氣了。他們（尤其是律法主義者）是多麼認真的實行律法的規條呢！到底，這裡所說的行道，是行什麼道呢？廿五節說是「使人自由之律法」，點出了律法的本質是為了使人自由，就是使人由罪惡、邪惡的權勢、患難與貧窮等困境中得釋放；換言之，就是解決別人的問題。許多人沒搞懂律法的目的，還以為律法是為了定人的罪而設，真是錯得離譜啊！二章八、十二節說這至尊的律法就是「愛人如己」，只有這樣行的人才是真正的虔誠敬拜上帝的人。
解決問題比追究責任重要
正如有一位教授說：「解決問題比追究責任重要。」說得真好！許多時候，家庭、教會、甚至國家，人們總是急著追究責任，不是先想怎樣解決問題。喜歡追究責任的人其實是因為情緒傷害嚴重，從小深怕別人追究他的責任，老是這樣做是想要藉此自我保護也。
雅各所說的就是這樣：實行愛人如己的真道，比彼此辯論、指責重要。換言之，你要替天行道嗎？最需要優先實行的道就是愛人如己啊！何況，誰授權給你去批評、論斷、懲罰呢？
作者在二章十三節提醒他們：「那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判。」什麼樣的人不憐憫人呢？一章廿三、廿四節指出聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。換句話說，就是忘了自己也是滿身污穢的罪人、需要上帝憐憫的人。
★記得嗎？在《情緒傷害》裡，我說過，我們要學習耶穌的「柔和與謙卑」。謙卑就是把標準放得很低：自認是罪人的，還會將標準定在十全十美嗎？同時，要多用柔和的態度來對待別人。柔和就是同理心、互相憐憫、同病相憐的表現啊！
讀律法、照鏡子的目的
仔細想想，照鏡子的目的何在呢？豈不是要把污點擦洗掉嗎？擦不掉或洗不乾淨的斑點，就化個粧掩飾一下吧！受了傷，就趕快敷藥醫治；不滿意自己的長相，甚至可以來個整容呢！不是嗎？
這樣就達到照鏡子的目的了嗎？不，這只是預備工作而已；接下去，抬頭挺胸去面對新的一天才是真正的目的。請注意，照鏡子不是為了自戀、自我陶醉；更不是要我們妄自菲薄以致像情緒傷害的人一樣，老是自怨自哀，躲藏、逃避、封閉自己，不敢面對世界及其挑戰。
像這樣，讀聖經、唸律法的目的豈不是要我們常常反省改進，使我們愈來愈像上帝的形像嗎？更重要的，是要我們有方向與毅力去實行上帝所喜悅的旨意∼追求上帝的國與義。然而，千萬別忘記，正像明天早上我們還是要再照鏡子一樣，追求屬靈的進步人也要一再地努力研讀、探討、默想上帝的教導！
依樣畫葫蘆、甚至變本加厲
★在情緒傷害的來龍去脈中，情緒傷害嚴重的人，常常也會像父母師長一樣抱完美主義的期待，所以常常批評、論斷別人，不能接受別人的錯誤。奇怪的是，自己小時候被批評論斷所傷害，長大後卻依樣畫葫蘆、甚至變本加厲，真是難以想像。為什麼會這樣，忘了自己也是一個不完全的人也！
總而言之，作者的意思就是，上帝的子民如果常常唸聖經、聽上帝的話，就像照鏡子一樣，結果就會發現自己有很多軟弱與罪過，也是一個需要上帝憐憫的人，這樣的人才能激起「同病相憐」的潛意識，進而用耶穌所說的「柔和」對待人，接納別人所犯的錯誤；也才有可能愛人如己，樂意幫助別人得釋放、得自由啊！他說：25這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。
要「實在行出來」的是什麼呢？作者所開給這群猶太人的藥方是：26、27「勒住他的舌頭、看顧在患難中的孤兒寡婦、保守自己不沾染世俗」。你記得了嗎？
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