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（二章十四至十六節）
當然，這不是說，孤兒寡婦一定是急需救助的人；相反的，也不是說除了孤兒寡婦就沒有嗷嗷待哺、需要別人一伸援手的人。所以，雅各說，所要看顧的是「在患難中的」孤兒寡婦。用今天的話，可能應該說急難救助吧！換句話說，不論是物質的欠缺、精神或心靈的貧困、或生命受威脅在死亡邊緣等困境，亟需別人幫助的人，都應該列入在此所說到的孤兒寡婦這個名詞之列吧。
基本上，這是實行愛的律法最基本的表現。所謂孤兒寡婦，尤其是在那個時代，幾乎等同於任人宰割、孤苦無依的意思，甚至很可能缺乏最基本的生存條件。一般來說，人們好像比較能夠被他們的欠缺激發愛心、而採取憐憫的行動。換言之，這類人是最值得同情的人，只要有一點點的憐憫心，不必是大善人，就應當會對他們伸出援手。因為，通常他們的需求不是很高，事實上，幫助他們所需要捨的代價比較少，他們好像也比較容易滿足、或顯露感激。換句話說，想要幫助他們幾乎是人人都做得到的，唯一的問題只剩「為與不為」而已。
愛心為什麼被塞住呢？
事實上，在各個世代，救助孤兒寡婦或社會上最弱勢的人，常常可以聽到或看見。這樣行的人常被稱為真好心，樂於這樣行的人常被稱為大善人；所以，行善的人會感覺很快樂，有一種「自我肯定」的情緒油然而生，這就是所謂的為善最樂吧！
就信仰來說，每一次我們照上帝的律法或旨意而行，就顯示你是屬上帝國的人，這也是一種屬靈的自我肯定。這樣的自我肯定可以說是一種榮譽感，能加強我們堅持行善的動力與毅力。
在基督教會裡，因為恪遵主耶穌所說「不要叫左手知道右手所作的」教導（馬太福音六章三節），對那些有所「捨」的人就不敢給予讚賞肯定，這不也是一種矯枉過正的錯誤嗎？施「捨」本來就不容易做到的事情，我們又放棄最有效的鼓勵與肯定，多麼可惜啊！
最近，我們發現愈來愈少人樂意做這一類的事了。讓我們想想看，愛心為什麼被塞住了呢？現在人比較窮困嗎？當然不是。讓我試著加以分析，跟大家互相勉勵。
1、因為善行得不到讚美
有的人，若善行能夠被張揚開來，一定會慷慨捐輸；反之，若沒有人看見，就一毛不拔了。這當然不是我們所認同的態度！糟糕的是，在今天這個時代，要獲得社會或媒體的注意，非要花大筆金錢不可，不禁又讓許多人心灰意懶了。因此，有關的機關就利用人性這個弱點，總是把捐輸的人或事物大事張揚，形同變相的賄賂或利益交換。
愛別人讚美的表現其實是出於自卑感，亟需別人的肯定而已。利用人性的弱點這個手段雖然不太高級，不過若為了激勵行善，人們就睜一眼、閉一眼了。可是基督徒不是應該追求更高段的表現，像主耶穌所說「施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的」嗎？
然而，讓我們仔細再唸一下這段經文（馬太六章一至四節）：
1你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。2所以，你施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。3你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的，4要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。
A. 可見，這不是說被別人知道你在行善就有罪了；而是說不可…故意叫他們看見，意思是說，我們應當在意的不是別人的肯定，而是上帝的肯定。
B. 最後一句話「你父在暗中察看，必然報答你」告訴我們，喜歡得到報答（包括讚美肯定）並不是罪惡或錯誤；整段經文應當是勸勉我們不要因此而影響我們「為或不為」善行之決定。
C. 還有，別忘了「你父在暗中察看」，他的報答比人的讚美肯定所帶來的榮耀重要多了；如果刻意要「得」到人的讚賞，卻失去上帝的報答，豈不是因小失大嗎？。
D. 最重要的，這段經文並沒有、也不是說，看見別人行善不可以稱讚、肯定他們。相反的，天父都要報答這種人的作為，我們為何不可以讚美呢？豈不是自相矛盾嗎？
有人說：相信因果報應的人拼命在行善，基督徒有時在譏笑他們；然而，我們是不是因為不在意人的讚美與肯定，反而失去了行善的動力，一無表現了呢？是真的這樣嗎？相信不是。然而，如果真的是這樣，我們就更可憐了，因為這表示我們連上帝的肯定與讚美也不在乎了。這樣還叫做信心嗎？
2、怕帶來更多的麻煩
有一陣子，有一群類似丐幫的集團出現，一有樂善好施的人出現，不要多久，就會有一大票人接二連三的前來乞討；最絕的，有的人沒有得到捐助還會惱羞成怒，出言諷刺或破口大罵呢。讓那個行善的人不勝其煩，為了自保、從此就採取關門政策，以免自找麻煩。聽說，教會內的弟兄姊妹，也有人碰到這類的麻煩，以後樂善捐輸都不敢再具名奉獻了，以免一天到晚都有人要來募捐。聽說大教會也有這樣的困擾，要求前來募款的單位可真不少啊！有的信徒就會發出不耐煩的抱怨。
有時，上了騙子的當，浪費錢財事小，讓我們的自尊心受傷才真受不了。行善還要費心智、絞盡腦汁去跟歹徒鬥智周旋，還真麻煩，乾脆就不做了；這還是中了魔鬼的詭計。天啊，這不就是情緒傷害的現象之一，因顧忌太多而自我設限嗎？我們需要慈善機關或社會救助的單位就是這個原因，可以讓他們來為我們調查真相、並執行妥善的計畫，使愛心的捐輸達到最大的效果。慈善機關或社會救助的單位則需要國家的監督，才不會失去公信力，以致讓我們的愛心被踐踏。
然而，有人提醒我們，行善是一種愛的行為，這本來就是要付代價的，有時所付出的不是金錢，而是智慧或心力。再說，即使被騙上當也不是我們的罪過，上帝不會怪罪我們的；因為上帝是看內心的，祂所祝福的是我們樂意行善的動機與行為。所以，寧可被騙，還是要繼續行善，不要因著別人的錯誤失去了愛心。不知你以為然否？
3、善不一定有善報
善不一定有善報，甚至是如台語所云，好心著雷唚（好心遭雷擊），有時也是讓人不願意或不敢行善的原因。基本上，善有善報是理所當然的期待，可是，一定要有善報才要行善，就變成一種功利主義；至少是只看重現世報、人的稱讚，忽視上帝祝福的應許。尤其是在這個罪惡猖狂、魔鬼掌權的世代，好心遭雷擊無寧是正常的現象。我相信，上帝允許這樣的景象存在，就是要考驗祂的子民，是否太看重現世報！
約伯的故事，正是要告訴我們這個教訓。
撒但回答耶和華說：「約伯敬畏上帝，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」
（約伯記一章九至十一節）
一定要善有善報才要行善，豈不是一種功利主義，像撒旦所說的那樣嗎？能超越這個考驗，不在乎是否因此遭受患難，仍然堅持到底行善的人才是信心更高一層的人，不是嗎？
然而，仔細考量約伯所受的挑戰，我們豈不是該好好警戒自己，造成行善的人反而遇見考驗的那個人，千萬不要是我才好！這樣行的人簡直就是在扮演魔鬼的代言人或工具啊！
4、各種恩怨情仇或意識型態作祟
關於這一方面，主耶穌說得最好：
「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以（在這件事情上），你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
（馬太五章四十三至四十八節）
基本上，愛那愛你們的人，不愛對我們不友好的人，或討厭不聽話的人，似乎是天經地義的事。然而，耶穌要我們超越這樣的情緒心結，甚至要我們愛所不喜歡的人，連仇敵都要考慮在內。這就是上帝的完全：好人、歹人祂都愛；事實上，在我們還作罪人、作上帝敵人的時候，上帝的獨生子就已經為我們犧牲在十字架上了。這當然是不容易的，但照這樣做的，就是比較接近「上帝的完全」的人了。
★在情緒上，愛我們的人、聽話的人都是讓我們高興、歡喜的人，我們所以會愛他，因為這時候我們的感覺就是萬事如意也。相反的，不愛我們或不聽話的人，勾起了我們驚弓之鳥的害怕，唯恐又要失控了；易言之，他們讓我們陷入失控的威脅之中，潛意識裡巴不得有機會好好整一整他們呢！（這就是一種反擊，是一種自我保護也。）所以，我們很難伸手幫助這類的人，這是我們的人性。但是，信仰的目的就是要幫助我們超越害怕的人性，冒（失控的）險去實行上帝所祝福的事。
別忘了，保羅在羅馬書十二章廿節提醒我們說：
所以，「你的仇敵若餓了，就給他喫，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」
把炭火堆在他的頭上是意謂對方要受不了，必要被感動而回過頭來跟你和好也。照箴言的教導，卻說：…耶和華也必賞賜你。（參考箴言廿五章廿二節）換言之，表面上是失控了，然而因著你照上帝的教訓而行，上帝就要幫助你掌控，使你重新得到蒙福也。這是多麼妙的事啊！可見，「得」是「失」，全在於你是否遵祂而行也。
他們是弟兄或是姐妹耶！
在本段聖經中，我們看見這樣記載：
14我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？15若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；
16你們中間有人對他們說：「平平安安的去吧！願你們穿得暖，喫得飽」；卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？
請注意，有些人看見弟兄或是姐妹「極度」缺乏衣食；卻只會對他們說：『平平安安的去吧！願你們穿得暖，喫得飽』；卻不給他們身體所需用的。豈不是很奇怪嗎？他們是弟兄姊妹耶，竟然能無動於衷！即使不是親骨肉或教會內的弟兄姊妹，都很難讓我們理解，不是嗎？到底有什麼恩怨情仇呢？為什麼毫無憐憫之心呢？
回想一下雅各書著作的原因吧！對了，這些赤身露體、又缺了日用的飲食的弟兄或是姐妹，就是去信耶穌的、被他們視為叛徒的人也。我們可以把這些話更生動的描寫成："耶穌要是上帝的兒子，你們就『平平安安的去吧！願你們（得到耶穌的幫助）穿得暖，喫得飽』！"「卻不給他們身體所需用的」。猶太人這樣做的目的就是要逼他們承認自己信耶穌是錯誤的舉止也。這也是一種強迫行為，以絕對化自己的信念也。
★知道嗎？這時候，這樣行的人卻常常自以為是在替天行道呢，殊不知是自己輸不起的情緒在作怪而已。就像祭司長等人把主耶穌釘十字架一樣，結果反而是定了自己的罪。在教會歷史上，這類的事可說是層出不窮啊！能不引以為戒嗎？由此觀之，把自己的信仰絕對化之前，每一個人都需要再三反省、檢討、考證，多聽聽別人的意見，不要犯像祭司長、文士們相同的錯誤才好。
★令人非常困惑的，我們發現，意識型態（也是一種絕對化的理念，有如政治信念）許多時候甚至左右基督徒的信仰判斷，強迫自己站在錯誤的一方，而卻堅信自己是站在正確的一方。這就是為什麼信同樣一位耶和華上帝的基督徒，卻能站在相反的立場互相批判、攻擊，讓外人狐疑到底上底站在哪一邊？當事人可能自以為是在從事一場宗教聖戰，殊不知只是被自己的情緒所左右而已。嗚呼！戒之戒之。
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