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（四章七至十節）
約翰壹書五章十九節說：
「我們知道，我們是屬上帝的；全世界都臥在那惡者手下。」
當基督徒的困難就在這裡，我們在魔鬼的手下，卻要追求上帝的旨意，做屬上帝的人；擺明了是要跟魔鬼過不去。難怪在提摩太後書三章十二節，保羅說：
「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」
換言之，愈敬虔的愈是魔鬼的眼中釘也！怎麼辦呢？
請看雅各怎樣說：
7故此你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。8你們親近上帝，上帝就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！9你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。10務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。
人既然因著情緒傷害而怕失控，自然急著要掌控，魔鬼就利用人的這種弱點，引誘人為了達到掌控的目的而把上帝的教訓擺在一邊。反過來說，要想戰勝魔鬼，只有一個辦法，就是不要中魔鬼的計，寧可失控也絕不違背上帝的旨意。所以雅各說：7故此你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
務要抵擋魔鬼
順服的意思就是不違背祂的旨意與誡命；抵擋魔鬼就是不要因牠的威脅利誘而改變初衷，不給魔鬼留地步也。魔鬼常常會應許讓你得到全世界，要抵擋牠還真不容易！除非你清楚明白，親近牠的就像服食毒品一樣可怕，結果必定一發不可收拾。
主耶穌所受魔鬼的試探，最後一個就是這一種，記得嗎？請看：
8魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給他看，9對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」10耶穌說：「撒但（乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」11於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。
（馬太福音四章八至十一節）
只要跪拜一次，世上的萬國和萬國的榮華都是你的，你會為此而違背上帝嗎？耶穌的辦法就是像雅各所說的抵擋魔鬼，斥責牠說：「撒但，退去吧！」於是，魔鬼離了耶穌。糟糕的是我們有些人卻經常跟牠妥協，甚至跟隨牠而去。
下決心親近上帝
相反的，上帝是E.Q.高手，祂不會逼我們就範，祂要我們心甘情願的順服。所以雅各說8你們親近上帝，上帝就必親近你們。換言之，我們必須採取第一步，是下定決心親近上帝。事實上，能否下決心親近上帝與否，就看我們對上帝的信心有多少，不是嗎？有信心的就做得到。
★請注意，親近上帝的先決條件就是要接受律法的約束，感覺上就像被上帝掌控。這對情緒傷害的人來說就像失控一樣，是很不舒服的；對上帝沒有信心的人怎能放手交託給祂掌控呢？相反的，把上帝丟在一邊，偏行己意「只要我喜歡、有什麼不可」，卻是非常的快意舒暢，似乎一切都掌握在自己的手中。可是誰沒有情緒傷害呢？因此，向上提升者難，向下沈淪者易，原因在此！
正如主耶穌在馬太福音七章十三、十四節所言：
「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
其實，找著了，願意走進去的，必須先戰勝自己也；否則就必徘徊在門外也。
悔改歸正的行動
八節下半開始勸猶太人要悔改歸正：有罪的人哪，要潔淨你們的手！可能是指過去他們怎樣不擇手段賺錢，甚至搞鬼惡整基督徒！接下去那一句心懷二意的人哪，要清潔你們的心！尤其是在勸勉他們要誠意正心的依靠上帝，不要腳踏兩條船。現代中文譯本甚至稱他們為假冒偽善的人，就是指責他們是上帝的選民、名分上是依靠上帝（讓祂來掌控）的人，事實則完全是靠著自己掌控一切也。
過去，有些基督徒難以捨棄多年來拜拜所留下來的習慣，像看日子、八字、風水、對數字迷信、算命改運等，現在則有很多人相信紫微斗數、養小鬼等，豈不都是這個世界典型的信仰態度？所代表的，豈不是靠人的智慧來掌控命運？這不是基督徒應有的態度。
九、十節的意思就是要徹底的看清過去是錯得何等離譜，然後抱著憂傷痛悔的心來從新開始。那麼，上帝就會讓他們恢復本來的地位；可別誤以為是指著會賺大錢而言。自卑就是承認自己只是一個軟弱的人而已，升高以後的地位是做上帝的兒女，這件事就由上帝來為你負責吧！相反的，第六節驕傲的人就是自以為能掌控一切的人，上帝反而敵擋之。
★看清楚了嗎？魔鬼的目的經常就是要叫我們注目看這個世界，進而遠離上帝、獨立自主的掌控一切，甚至扮演上帝的角色∼自以為是地替天行道。然而，這樣一來，就正好中了魔鬼的詭計，結果不一定能掌控這個世界；相反的，我們卻被魔鬼所掌控了。多麼可怕啊！千萬別忘了主耶穌所說的話：「人就是賺得全世界，賠上了自己的生命，有甚麼益處呢？」全世界的人幾乎都難逃魔鬼的這個網羅、難以自拔；猶太人、基督徒能夠做到的不知有多少呢？
追求阿爸父的旨意
有一天，我靈光一閃，發現本章所講的，必定要基於一個理念才做得到，那就是「追求阿爸父的旨意」。
阿爸父是誰？我們都知道就是天父上帝也。祂跟世上的父親有何分別？
第一、 祂是上帝，不是人類，是創造的主。意指祂是大有權能的，說到做到；最重要的是祂不會犯錯的。
第二、 祂跟我們的關係是父親對孩子的親子關係，祂對我們一切的作為是建立在愛的基礎上。
華人稱天上的神為天公，公字應是大人之意，不是祖父；若是指祖父而言，反而表明他們的關係不如父子之親近也。曾聽一非基督徒說：
「我們的神是祖父輩的，你們的上帝是父字輩的，我們的天公，比你們的天父大也。」
我聽到時，很不服輸的說：
「如果你們的天公跟我們的天父是同一位神，你們叫祖父，我們叫父親，那是什麼意思？」
他們聽了，都作勢要打我。但是仔細想想，雙方的說法都是一種愛贏、輸不起的心態也。
追求阿爸父的旨意，有什麼特別的意義。為何這麼重要？
第一、 祂的旨意是完美的，不同於世間的想法。所以，我們應當視之為第一優先、並要絕對順從。馬太十二章五十節，耶穌說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」信仰不是說說就算了，而是要去「遵行」，「去照樣行」（路加福音十章卅七節）才算數；這一點倒是跟雅各的說法（二章十四至廿六節）完全一致。
第二、追求的動機是要討父親的喜歡，不是像僕人心理一樣，害怕被處罰。羅馬書八章十五節，保羅說：「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸父！』」。律法主義、因果報應的精神都是建基於一種主僕的精神也，難怪老是戰戰兢兢、憂心忡忡，沒有平安。別忘了，我們的天父，不是民間宗教所說的閰羅王。
第三、追求之目的是抱著謙卑的心，常常檢討己見。所以要繼續追求，意即暗示自己可能搞錯了；不像低E.Q.者，常絕對化自己的理念或經驗（自認絕對不會錯），進而堅持己見或強迫別人。你看，連耶穌都禱告說：「…不要照我的意思（不是絕對的），只要照你的意思。」何況我們？堅持己見的結果，錯了怎辦？不追求天父的旨意，怎能避免搞錯，又怎能實行祂的旨意呢？
第四、追求、遵行天父旨意的證明了自己的身份。如約翰福音八章三十八節，耶穌對猶太人所說：「我所說的是在我父那裏看見的；你們所行的是在你們的父那裏聽見的。」換句話說，跟不同的父親學，作風就自然不同。再下一節，他們回答說：「我們的父就是亞伯拉罕」；耶穌卻說，那你們的作為怎麼跟亞伯拉罕所做的不一樣呢？
保羅把這世界的許多觀念與看法視之為小學，在此人們崇拜世界文明與科學至上的時候，基督徒一定要好好反省檢討，不要囫圇吞棗、照單全收。他說（歌羅西書二章八、廿一節）：
8「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」
21「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？」
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