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11弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。12設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？13嗐！你們有話說：「今天明天我們往某城裏去，在那裏住一年，作買賣得利。」14其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。15你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」16現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。
★從「愛之深、責之切」的心理來說，出發點至少是好意的，甚至是難以挑剔的。然而，即使如此，批評論斷別人時還是犯了一個很大的毛病，那就是掠奪上帝的主權。對方所有的一切（生命、天賦…）並不是源於你，你有什麼權力批評論斷呢？再說，即使父母也不可能是兒女的主宰者，不是嗎？這就是為什麼聖經一再禁戒我們批評論斷的原因。
請注意，雅各在四章一至十節已經提及，這些人其實是遠離上帝、親近魔鬼的人，然而他們卻毫不自知。因為自以為表現良好，難怪動不動就批評論斷別人。接下來，雅各在本段提及批評論斷的錯謬，似乎在暗示「你們有何資格批評論斷別人呢？」
保羅說得最露骨：
「你是誰，竟論斷別人的僕人呢？」
（羅馬書十四章四節）
豈不是越權了麼？更何況這個「別人」卻是上帝呢！你想，掠奪上帝的主權該當何罪呢？在同一章聖經裡，他又說：
「為甚麼論斷弟兄呢？…因我們都要站在上帝的臺前」。
（羅馬書十四章十節）
站在上帝的臺前，現代中文譯本是：站在上帝面前接受他的審判。換言之，我們是待罪之囚、等待審判的人，怎麼審判起別的囚犯呢？真是沒有自知之明、忘了自己是誰。
奇妙的是，雅各書在此跟保羅的論調完全一致。他說：
11、12…人若批評…論斷弟兄，…就不是遵行律法，乃是判斷人的。…設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
除此之外，保羅還提及，連批評論斷自己都不好。他說：
「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。…判斷我的乃是主。」
（哥林多前書四章三、四節）
從這個角度來看，批評論斷別人、甚至包含自己，不但沒有什麼功勞可言，反而是犯了僭越的大罪！這是多麼可怕的事啊！
自誇也是掠奪上帝的主權
批評論斷通常是針對自己或別人的瑕疵、不好或錯誤的地方而言；可是自誇卻是提及自己的長處、能力與抱負。然而，雅各卻把這兩者歸為同一類的罪，就是掠奪上帝的主權。批評論斷所掠奪的是上帝的審判權；自誇則是掠奪上帝的主導權、或曰主宰權。
雅各在此提及的自誇，所涉及的，正是猶太人的專長∼做生意賺錢。這正可以看出本書著作動機的痕跡來。換句話說，他們批評論斷基督徒之所以破產是遭上帝懲罰的同時，還洋洋得意的自誇，似乎將自己的賺錢當成上帝的祝福與肯定。所以，他們才敢夸夸其詞的說大話：
13今天明天我們往某城裏去，在那裏住一年，作買賣得利。
一副自己就是主宰者的樣子，似乎一切都掌控在自己的手中。
所以，雅各毫不客氣的教訓他們：
14其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
明天如何包含許多的因素，天候、局勢、情勢、需要等等，都不是人們自己可以決定或掌控的。雅各說，你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。生命如雲霧意思就是暗示說，自己的生命都不是掌控在自己的手裡，還有多少日子可活也不能自己主宰。這樣還說大話，說不客氣一點，真的是不知天高地厚也！
雅各建議他們謙卑一點，只當說：15主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。否則就是16張狂誇口…都是惡的。為什麼說是惡的呢？因為這種誇口等於在潛意識裡掠奪了上帝的主權。
★從E.Q.的角度來看，情緒傷害嚴重的人從小被訓練、被要求的，豈不就是要掌控一切嗎？成功有賞，失敗就要受罰！這樣的管教造成他們的情緒傷害，傷害愈重的人就愈容易緊張、害怕，自然愈想掌控一切，以免失控。糟糕的是，一個在各方面都經常成功的人，漸漸的就會誤以為自己能掌控一切！表現出來的言談舉止就是張狂誇口了，富人如此，有智慧的人如此，有才能人如此，有權勢的人更是如此。雅各之言其實是對成功者的當頭棒喝！你所擁有的其實是暫時讓你保管、使用而已，千萬別以為自己能掌控一切、自以為是主宰者啊！
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