|
1我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。2原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。3我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身。4看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。5這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。6舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。7各類的走獸，飛禽，昆蟲，水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；8惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。9我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人；10頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！11泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？12我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。
勒住舌頭就是控制舌頭，意即不亂講話的意思，尤其是不隨便批評論斷。說起來好像很簡單，事實上是人生最困難的一件事，正如第二節所云：「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人！」哪裡去找完全人呢？聖經說，我們都是罪人，就是斷言沒有完全人也。換句話說，從來不會講錯話是不可能的事。所以，這件事是三個論點之中最難的，凡追求敬虔∼心裡有上帝的人都應當全力以赴，否則必定難以有好的表現。
1、要禁戒愛作師傅的慾望
為什麼雅各勸勉讀者「我的弟兄們，不要多人作師傅？」（1上）
有的人可能會想：我又不是老師、牧師、師傅，這個主題跟我沒關係。其實，人們常說：
「我告訴你啦！」
「你聽我說！」
這些就是老師的口頭禪；甚至，板起臉孔教訓起別人來，那就更是老師的態勢了。
經驗告訴我們，人人都喜歡當師傅，尤其是那個「師」字，讓人有飄飄然、贏了別人的感覺；這其實是自卑感的人所需要的麻醉藥。然而，事實上，師傅並不好當。
當牧師一點都不好玩
孔夫子說﹕老師的職責是傳道、授業、解惑也。當了三十多年的牧師後，我深深覺得雅各說得對！當牧師一點都不好玩，尤其是要當傳道與解惑的師傅！正如雅各所說，沒有人是完全的！可是，說錯話問題就大了，如第一節所說，「要受更重的判斷。」如同「愛之深、責之切」一樣的心理，人們對你的要求自然比較高，批判起來就更嚴苛了！
★從情緒傷害的角度來看，愛之深、自然責之切，師傅、老師、牧師者流，受到的期待與愛戴就更高，隨之而來的批評論斷，其標準當然就比較高了。最絕的是，在教會裡連對牧師娘、與牧師子女的要求也被提高了，常常造成他們更深的情緒傷害呢！這真是莫須有的事情。
★此外，最難的還是要糾正別人的過失或錯誤。潛意識裡，人人都怕自己的錯失被別人發現，犯錯的人幾乎都是戒慎恐懼的防備著，有幾個人能大方的接受糾正呢？那些不接受你規勸的人，一定會有自我保護的動作，甚至反擊你！說真的，有時候不但弄得烏煙瘴氣，還被反擊得滿頭包呢！
牧師要扮演師傅的角色是不得已的天職，若非職責所在、要對上帝負責，否則我寧可不作別人的師傅，何必自找麻煩呢？過去我常用「先知的職責」自我期許，總是勇敢的「憑著愛心說誠實話」；結果一開口就傷了人，也常被反擊而受傷了。事後，我總是非常懊惱，自認入錯行了。
作師傅的癮是一種病態也
人人都有作師傅的欲望，好像這是很過癮的事！但請注意，癮字的部首是病字，換句話說，這是一種病態：若當不成師傅會很難過、不說幾句就過不去。這就是自卑感作祟的感覺也！所以，雅各所說「不要多人做師傅」的"多"字，不單是指數量而言，應該是如台語所說「一盤魚全全頭」，是指爭先恐後要作師傅的心態而言。
★說穿了，又是情緒傷害的後遺症：若能為人師表就會自覺比人強一等，自尊心就得到了補償，感覺上就好像很過癮。反之，不講幾句就會覺得很難過；甚至，因你十分關愛對方，期望他更臻完全，本是一番好意，只因對方不領情，你就很不舒服，因而惱羞成怒。結果可能就會如雅各所說的，9用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛所愛的人，為什麼會那麼矛盾呢？因為你的自尊心被挫折而受傷了，一急起來就會反擊、做困獸之鬥，或因輸不起而採取強迫行為來自我保護也。
★反過來說，對方若是情緒傷害嚴重的人，也必定會不情願被別人教導，因那表示他比不上你了。為了保護受傷的自尊，很自然的他會跟你爭辯或反擊；接下去，如果兩人都是情緒傷害嚴重的人時，就會憤怒的彼此批評對方。最後總是不歡而散！何苦來哉？一個高E.Q.的人，遇到對方一再解說、抵抗、爭辯，就知道該鳴金收兵了，再堅持下去一定要受到反擊了。要不是數落你也曾犯過類似的錯誤，不然就說「誰要你多管閒事」，不是很傷感情嗎？
調整作師傅的心態
然而，俗云：助人為快樂之本！看見別人錯了，能不指正或教導他嗎？如雅各所說：
「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」
（四章十七節）
難道要大家都不要當牧師、教師嗎？當然不是。那麼，既要為人師傅，又要避免引起批評或爭端，怎麼辦呢？
★首先，應當自我反省，到底是為了甚麼要作人的師傅呢？是情緒傷害作祟嗎？為了滿足自己的自尊心嗎？如果是，講出來的話可能就會很情緒化，滿心焦急而難以克制。即使不是，也要小心提防，不要被自己的情緒傷害所左右，以致無法接受別人的拒絕，而變成一種強迫行為。
例如有些熱心的基督徒在工作中亦不忘傳福音、作見證，每每大發熱心，急於要領人歸主的心情溢於言表。有時，為了證明自己的信仰優於其他的宗教，結果演變成一種辯論會，甚至口出狂言、反目成仇。讓我們想想，用這種強迫型的傳福音有效嗎﹖恐怕福音傳不成，反而得罪了朋友。不是嗎？
請我們切記，作師傅的目的，應當是一種愛的分享。正如台灣的俗語﹕「食好鬥相報！」∼有好東西要與好朋友分享的心態。愛的分享是要把自己的智慧或經驗告訴對方、讓他獲益；不是要壓制他，更不是為了傷害他。所以，態度要謙卑，語氣要柔和，記住了，所說的僅供參考，絕對不要強迫人接受你的理念或經驗。才不會演變成「好心著雷唚（吻）」∼好心沒好報的局面，徒增嘔氣、自討苦吃。
循循善誘、小心戒慎
★孔夫子說﹕當老師的要"循循善誘"。善誘就是很會拐騙，讓對方上當而不自知也。意即：雖然是你要教導他，有時還要讓對方感覺你是在跟他商量，甚至以為是你在請教他！真正的高手是讓他在你的啟發之下，逐漸發現真理。最後，表面上是你在讚賞他能發現真理，實際上，那正是你要他發現的。因為沒有強迫的行為，所以，既不會傷他的自尊心，也不會傷了你跟他的關係。
★可是，有情緒傷害的人是很敏感的，非常容易發現你是在"假訕（裝假）"。所以，你一定要真誠的、按部就班的來、一點都急不得。當然，對方不一定是個情緒傷害的人，然而，你最好要假定他是；否則，等到發現他內心理的瘡疤被你碰痛時，想要更正、補救就很難了。
作人師傅還真麻煩啊！不是嗎？你要是做不到，最好提醒自己不要急著作人的師傅；很可能會弄巧成拙的。基督徒常常說，要在愛裡說誠實話。因此，有的人就毫無顧忌的滿足自己的自尊心或發表慾，有時因而激起情緒的紛爭，目標並沒有達成，卻傷害了所要幫助的人，還能叫做愛嗎﹖恐怕是中了魔鬼的詭計哦，但願我們三思啊！
2、要記得說錯話的可怕
許多的時候，我們雖然沒有當老師、作師傅，可是卻實實在在的扮演著老師的角色。雅各說，不要多人作師傅。當然不是指教會裡每一個人都在當教師、師傅；寧可解釋為人人自以為自己高人一等、比人聰明，或只懂一點兒，就自認全部都了然於懷了。正如三章十三節所說，自以為是「有智慧有見識的」人；這種人的毛病就是會輕易批評、論斷別人，反而造成教會的嫉妒與紛爭。雅各提醒我們，作師傅的要小心自己所說的話。正如嚼環能調動牛或馬、小小的舵能轉動大船的方向一樣（3、4），「舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。」（5上）同樣，像火燒樹林一樣（5下），有時，一句話也能發生難以想像的結果，甚至不可收拾！就像有些人很喜歡玩火，事實上火是很有用處的，但一定要控制得恰到好處；否則，愛玩火又無智慧，難免惹禍上身，不是嗎？這是大家耳熟能詳的教訓。
愛說話不是罪，喜歡幫助人更是美德也。只是，言多必失，要把話說得合宜、恰到好處，就不簡單了！正如箴言所說：
「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。」
（廿五章十一節）
金蘋果在銀網子裏是相得益彰的意思，然而，正像金、銀是很貴的東西，話要講得好也不是垂手可得的廉價品也。
雅各所說﹕7、8各類的走獸，飛禽，昆蟲，水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏﹗這意思是說，沒有人能讓舌頭完全聽話
保證不講錯話。他甚至說，舌頭「是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。」我們能不小心戒慎嗎﹗
以下列舉幾個為人師表者常犯的毛病：
嚴以律己、寬以待人？
我們常聽說﹕「要嚴以律己、寬以待人！」這是一句很好的人生哲學。但是我仍要提醒大家，這當中也有被誤用的可能，為人師傅者不可不知﹕
甲、 律己要嚴，並不意謂要嚴苛的要求自己，樣樣要做到一百分（像完美主義者一樣），那會讓自己變成自卑、緊張、過敏、害怕的人。
乙、 那個"己"字也不一定要包括自己人。許多時候，我們寬以待人，只因拿別人沒辦法；否則的話就會想要替天行道、教訓他。既是自己人，又在管轄範圍之內，自然嚴加要求，美其名為了愛，其實是在滿足自己曾受傷的自尊心。可知道，這時你又在傷害所愛的人、或撩起他的傷痛了。
丙、 自己人也應列在寬以待之的"人"的範圍內﹕尊重他的自主權，因他本來就是跟你不同的一個人；既然那是上帝所創造時刻意造成的，對他們過份嚴苛豈不是跟上帝過不去嗎？
丁、 別忘記，他只是一個人，不是上帝或天使；同時，也要把他當人看待，不可虐待他像動物一樣。所謂過猶不及也！想想看，我們是否常常這樣對待所愛的人呢﹖當我們自以為應當為其師傅時，就會很自然的「愛之深、責之切」的嚴以律之了。戒之、戒之！
絕對化自己的理念或經驗
喜歡為人師傅者常常犯的毛病，就是自以為有智慧、有見識，甚至犯了以偏蓋全、一以蔽之的弊病都不自覺。這種人會很有自信的，照自己的常識與經驗，大袖一揮，一句"都一樣啦""攏嘛是（全都是）"，就下定論；把自己的話當作是金科玉律，鐵口直斷啦！這就叫做「一味藥、醫百病」，總是把事情簡單化，是江湖郎中的舉止也。
★其實，事情出人意表的有不少，太過自信，有時十拿九穩的事偏就出了狀況。所以，有智慧的人，對自己的理念或經驗，總是儘量避免絕對化，免得鬧笑話又害了所愛的人。許多時候，在推論事情或猜忌別人時，我們都會照自己的智慧與經驗來推論之，若認為想當然爾，就會說：「絕對錯不了！」有時，偏偏就錯了。真是情何以堪！人生事有時看來很像，奧妙卻常各有不同，愛作人師傅的，下藥時要小心了，不要用「一味藥醫百樣人」哦！
「日日與主同行」一書，一月三日裡說：「一些擁有屬靈的恩賜、得以參透"些許"上帝奧秘的基督徒，都迫不急待的把自己所發現的，歸納成一條一條的公式！事實上，屬靈的奧秘有其基本的原則，但實際運用則因人而異。別人的秘方，對自己可能是謎題！不一定照公式，因為上帝是活的上帝。」有些信徒常常會有強迫行為，也格外容易造成教會的分裂，就是犯了這個弊病。
最近有兩本書叫《不再幼稚》與《屬靈誤用》，就是在介紹這一類的問題，值得好好咀嚼。
3、暴露自己的本質！
最重要的，在馬太福音十二章三十四、三十五節，耶穌說：
「因為心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。」
我要再加一句：完美主義者心裡所存的是自卑感，就發出亟欲為人師傅的慾望來，以補償受傷的自尊心。
讓我們引以為戒，每一次為人師傅時，要先檢討一下，自己心裡所存的是甚麼？免得對人無益，反倒現出自己的原形來，可能不太好看哦﹗雅各說，6舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身…的。這是說，如果我們心裡充滿了罪惡，說出來的話就會污穢到別人、甚至會讓教會全體一齊遭殃。
最可怕的是，雅各又說，8舌頭…是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。6也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。意即不但能叫人喪命，甚至要連他的靈魂一同滅亡。請問，你能負得起這個責任嗎﹖否則的話，還是少開尊口、不要急著為人師傅吧！
對自以為是師傅、好說人閒話的，在馬太福音十二章三十六、三十七節主耶穌說：
「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」
能不警醒嗎﹖
替天行道的衝動
★過去，因身為牧師，我有一種所謂的先知的自覺，常會自勉曰：我怎能不說﹖替天行道不是我的職責嗎？所以，偶而會有修理人或拿人開刀的衝動。可是，我發現幾乎沒人願意接受，而且常常是毫無效果。
★現在我知道，那常是因著完美主義（標準太高）的情緒傷害（輸不起）所引起的結果！更重要的，搞懂情緒傷害以後我才發現，上帝並未賦予我開刀的重任，頂多我只是一個麻醉師而已。麻醉師的作為是讓病人安詳的接受手術，並減少他開刀時的痛楚。也許耳濡目染的經驗，我會為人下點屬靈的藥、或開個小刀，但我永遠不會是一個真正的醫師；真正屬靈的醫師是上帝而已。
在第九、十節，我們唸到我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人…我的弟兄們，這是不應當的！是不是感覺很吃驚，雅各怎麼會提到咒詛同胞或弟兄呢？怎麼可能頌讚和咒詛從一個口裏出來呢？
★說真的，這種替天行道的心態，對情緒傷害嚴重的人來說是很普遍的，正如「恨鐵不成鋼」這句話所意味的，其出發點可能是愛，心態與表現卻好像是「恨」得牙癢癢的。正如我在《情緒傷害》一書所提到的現象裡，強迫行為的第二個原因是不能被拒絕，一旦被拒絕就會用非常不理性的手段，做出令人錯愕的動作來。
如雅各所說：11、12泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水…無花果樹能生橄欖…葡萄樹能結無花果…鹹水裏…發出甜水來。令人難以想像，不是嗎？簡直不可能的事竟然發生了，令人瞠目結舌、不知所以然。糟糕的是，這時候，這樣做的人卻常常信誓旦旦，一副大義凜然的態勢！
|
