陳唐山外長一句有感而發的諷刺語：「鼻屎大的國家，捧中國的令葩(LP是也)。」引發了國內朝野人士的論斷，如台灣日報記者洪哲政先生所言「國內幾近一面倒地指責，讓陳唐山大感意外。」老實說，大感意外豈只外長一人，恐怕在國內還佔多數呢！

看見當日頭條新聞那句話，不放聲大笑的台灣人幾稀？說真的，陳外長為我們一吐抑鬱之氣，真大快人心也。可是，接下來看見國內的反應，卻讓我們再也笑不出來了，正像洪先生所云：朝野的反應幾乎「嚴重到幾近要拆了自個兒的台。陳唐山…想必…聞到…那股神聖不可侵犯的臭餿味兒…」，你聞到這股類似屁味的臭餿味兒了嗎？

有意思的是，洪先生竟然用「神聖不可侵犯」來形容這股「臭餿味兒」，真是傳神得入木三分。讓我不禁想到聖經所描述的法利賽人，他們不是壞人，反而是當時最虔誠的宗教人士，他們受過最高的教育與宗教訓練，言行謹慎、錙銖必較的做個衛道人士。（國內自命清高之士何嘗不是如此？）奇妙（許多人甚至不解）的是，耶穌竟一再地批評他們是假冒偽善的人，甚至說他們是「粉飾的墳墓」；想必耶穌也聞到他們身上的這股「臭餿味兒」了。

從「情緒傷害」的角度來探討，這股「臭餿味兒」的來由，原來就是所謂的完美主義作祟。曾被高度期待與嚴格訓練的孩子，長大後常會把自己所被灌輸或摸索到的理念絕對化，當做是「神聖不可侵犯」的真理，自然迫不及待的據此批判別人，嚴重的還可能會自認為是替天行道，理直氣壯似的（其實是輸不起也）強迫別人遵照自己的理念（或意識型態）去做，甚至也會毫不考慮的大義滅親呢！

過去我們被教育「台語是粗鄙的」，現在我們也不加深究的認為台語的俚語也當然是粗鄙的。就像陳外長的用詞，「令葩」（令即命也，變音為懶也，葩字是一把之意，如香蕉一葩是一串也；意即繁衍生命之枝柱也。）有何粗鄙之處？非講「陰囊」才高雅？再說，客家話的「令棍」會比北京話的「命根子」粗鄙嗎？鶴佬話「令屌」（參見廈門音新字典，屌字也可唸成「鳥」音；跟客家話「客卵」都是置掛在外之意，女性的卵巢則在腹內也。通常誤以為懶鳥。）又有什麼不雅之處？難道非要說「陽具、陰莖」才文雅？為什麼說「拍馬屁」可以，講「捧令葩」就不可以？再說，為什麼說「叢爾小國」可以，講「鼻屎大的國家」就大逆不道？真是莫名其妙！

糟糕的是這種情緒傷害的人，因為從小得不到足夠的肯定，油然產生了嚴重的自卑感。有位學者說，這種人不能自我肯定，卻期待別人肯定他。不幸的，在期待別人肯定的當兒，常不克自制的輕易用自己所絕對化的最高標準批判別人，好似他自己絕對不會犯這種錯誤似的。這就是耶穌所說的「假冒偽善」：保證能輕易看見別人眼中的草屑，卻無法發現、也不承認自己眼中有樑木。這種自卑感最讓人扼腕的就是：迫不及待的打罵自己的孩子，對外人卻不敢據理力爭，對強鄰惡漢就更是噤若寒蟬了。在國會裡動輒大吼大罵教訓官員的，常常就是這類人士。嗚呼！

看了那幾天的新聞，有沒有發現這一群情緒傷害的法利賽人就在我們四周？真令人傷感！