拙作《情緒傷害》所列舉的第五種現象「強迫行為」常常就是出於「絕對化自己的理念或經驗」。這種情緒傷害的現象在最親密的人際關係中一再出現，像父母強迫孩子讀書、選科系、嫁娶等，出發點還是一番好意呢！可是無可否認的，有時卻是出於一種輸不起，不能被拒絕的情緒作用也。在宗教或政治上，這種現象更是普遍，因為牽涉既廣且深又大也。

獨裁者的行為就是這種現象的極致，強迫人民、遵其所令、不容違逆，否則就嚴刑伺候。為了貫徹其意志，常會把自己的理念絕對化，所謂的一言堂、文字獄、白色恐怖等作為，讓反對者難以招架。現在是民主的時代了，可是有些人還是這樣做，強迫別人接受自己的主張，不然的話就利用一切辦法（尤其是國會或媒體）鬥臭你，用金錢或利益收買你，利用黑道或假借愛國人士威脅你、甚至暴力相向；當他們這樣做的時候，總有一套堅持己見、自認是替天行道的立論。然而，無可否認的，這當中有許多也是出於輸不起的心態，在心理上、利益上、情感上輸不起，甚至倒因為果、指鹿為馬、黑白不分，這種「惡鬥」誠然令人討厭、令人浩嘆。

在統獨之爭中，連父子、夫妻、兄弟都要鬧得不可開交，為什麼？豈不是被絕對化的理念與經驗所左右？多少時候，所謂意識型態，常常就是這種絕對化行為的表現，大家都自認站在對的一方，當然絕不肯退讓了，再加上利害關係的影響，更是難以妥協了，嗚呼！雙方都堅持自己的主張合情合理合法，怎麼辦呢？所謂民主，就是為了要解決這種現象所設的制度，讓大家來選舉、公投，少數服從多數，即使錯了，就大家一起來承擔後果、在錯誤中學習教訓吧！所以，在還沒有做最後的決定前，人人都應當有風度，讓對方有表達反面意見的機會，讓大家都清楚一切的可能與看法，然後各憑良心、在自由意志之下做決定。所謂以數人頭代替打破人頭，就是這個意思。

在宗教信仰上也有這一類的紛爭，在教會事奉的作風上、神學的論爭上、尤其是宗教戰爭，豈不是人人都在絕對化自己的信仰立場？人人都自認上帝站在他那一邊，上帝到底站在彼此敵對的哪一邊？僵持不下之下，最平和的是選擇分道揚鑣、各行己路。所以有許多的教派出現、教會的分裂產生，令人心痛不是嗎？堅持己見、輸不起，至今都在影響者宗教界，不是嗎？

為什麼會有政教分離的說法呢？豈不是因為過去雙方都曾絕對化自己的理念，強迫對方遵照自己所堅持的，結果反而造成莫須有的傷害嗎？人類似乎是得到了教訓，然而，這是真理嗎？我們常用耶穌「將上帝的歸給上帝，將該撒的歸給該撒」做為不要干涉政治的理論根據。然而，這樣一來，豈不是意謂屬於政治的，就不歸上帝管了？相信不會有信徒接受的。在兩難之中，我認為，基督徒要遵從主旨、替天行道時，一定要非常小心，不要被意識型態所左右，不要有先入為主的絕對化理念，寧可「是就說是、不是就說不是」，即使可能因此輸了，也不要違背信仰的原則去惡鬥，這才真的是尊主為大、堅信上帝是歷史主宰的表現。鑑於主耶穌是被宗教家所加害的事實，我們要切記如果被情緒傷害所左右，宗教家還是有可能變成魔鬼的代言人呢！

所謂尊重上帝的主權，絕對不只是在禮拜儀式中實行，而是在生活中的每一個層面，包含政治的主張與活動，人的一切的作為要對上帝負責。當然，沒有一個政權是完全合乎上帝旨意的，就連教會也是不完全的，不是嗎？正如所云，我們只能在兩個爛蘋果中選一個比較不爛的而已。所以，在今日的台灣，尊重上帝的主權是教導人民，在選舉時遵主所喜悅的，選擇比較合乎公義、不貪污、尊重人權…的政黨來執政；當執政者倒行逆施時，敢於提出糾正、甚至抨擊。我認為，這種積極對歷史負責的作為，更是尊重上帝主權的態度，才真的是堅信上帝是歷史主宰的表現。