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束脩而上，有教無類！這是孔夫子所說的為師之道。「有教無類」我們都能認同，也期勉所有為人師表的當有這樣的精神。然而，「束脩而上」又是什麼？直譯就是：把肉乾一束拿來，畢恭畢敬的餽贈我。那時候的肉乾可不便宜哦，真不客氣。若不是尊師重道，沒有人會這樣做的！
聖經撒母耳記上九章也有這樣的記載：5到了蘇弗地…6僕人說：「這城裏有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裏去，或者他能將我們當走的路指示我們。」7掃羅對僕人說：「我們若去，有甚麼可以送那人呢？…我們還有甚麼沒有？」
僕人回答掃羅說：「我手裏有銀子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，請他指示我們當走的路。」有所請教，就想到「有甚麼可以送那人呢」，這就是束脩而上、尊重先見的態度。
主耶穌在世時常接受人們的招待，並不忌諱對方是誰（稅吏或妓女也罷），正是這樣的精神。他派七十人去傳福音時，還對他們說：「不要帶錢囊，不要帶口袋，不要帶鞋…無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』…你們要住在那家，喫喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的；不要從這家搬到那家。」（路加福音十4∼7）十足的說明了受教者對施教者的職責。他甚至還說：10、11「無論進哪一城，人若不接待你們，你們就到街上去，說：『就是你們城裏的塵土黏在我們的腳上，我們也當著你們擦去。雖然如此，你們該知道神的國臨近了。』」意思是說，對方若沒有受教者的心，就不必跟他有什麼瓜葛、不必浪費精神了。
保羅也說：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴」；又說：「工人得工價是應當的。」（提摩太前書五17、18
）對待牛這樣，對待工人這樣，豈不應當加倍的敬奉勞苦傳道教導人的嗎？受教者不可不知啊！
多年前曾見韓偉長老所寫的文章，提到他的教會決定傳道人的謝禮時，是照副教授的薪俸而定的。我把該文章交給一位長老看，他說：「這樣太過份了！」大概認為牧師的學識跟他差不多吧！為什麼韓偉長老的教會不認為是太過份呢？所牽涉的就是受教者的心了。會束脩而上的，幾乎都是出於受教者的心態，否則一定不會這樣做。事實上，從所帶的禮物就知道他受教的心態是怎樣的！
獻身作為傳道人的，大多不是因為貪圖謝禮的多少，沒有束脩而上的還是會有教無類的；相反的，在教會裡若提到謝禮就會感覺很尷尬吧！然而非常重要的，教會決定謝禮時，如果不是出於受教者的心態，大概傳道人在事奉上就難以施展了。你看，不論是自己的孩子或學生，若無受教者的心，多講什麼也是無濟於事！
正像台語，聘請的「請」字發音是ㄑㄧㄚˋ（變音為ㄑㄧㄚ），但是僱請的「請」卻是ㄑㄧㄚˇ（變音為ㄑㄧㄚˋ）。一音之差，差之毫釐、失之千里！你說ㄑㄧㄚ牧師，就是聘請、禮聘；若說ㄑㄧㄚˋ牧師，就是聘僱、視之如工人也。你用怎樣的心態對待傳道人就用怎樣的動詞，一點都假不了的。
天啊！這還是一個EQ的問題。EQ的高手就能坦蕩蕩的謙卑受教，不會有自卑感或控制慾出現；自卑感愈重的人愈無法有受教者的心，他總是想要當老闆。把牧師當經理，可以了吧？經理還是他的部下，要接受他的指導與約束。
請問，在你的心目中，牧師是何方神聖呢？為什麼要束脩而上呢？
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